13 مسألة يكثر السؤال عنها في رمضان ...

13 مسألة يكثر السؤال عنها في رمضان


هذه مسائل منتقاة من رسالة "فتاوى الصيام" للعلامة ابن عثيمين أسأل الله أن ينفع بها.

السؤال (133):

[b]فضيلة الشيخ ، ما حكم من رأى الهلال وحده ولم يصم معه الناس؟


الجواب :


من رأى الهلال وحده يجب عليه أن يبلغ به المحكمة الشرعية ويشهد به ، ويثبت
دخول شهر رمضان بشهادة الواحد إذا ارتضاه القاضي وحكم بشهادته، فإن ردت
شهادته فقد قال بعض العلماء : إنه يلزمه أن يصوم ، لأنه تيقن أنه رأى
الهلال، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " صوموا لرؤيته" وهذا قد رآه.

وقال
بعض أهل العلم: لا يلزم أن يصوم ، لأن الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم
يفطر الناس ، وموافقته للجماعة خير من انفراده وشذوذه ، وفصل آخرون فقالوا :
يلزمه الصوم سرا ، فيلزمه الصوم ، لأنه رأى الهلال ، ويكون سراً لئلا يظهر
مخالفة الجماعة.


[size=16][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


القطرة والمرهم للصائم


السؤال (153):

[b]فضيلة الشيخ ، ما حكم القطرة والمرهم في العين؟


الجواب:

لا
باس للصائم أن يكتحل وأن يقطر في عينه، وأن يقطر كذلك في أذنه، حتى وإن
وجد طعمه في حلقه، فإنه لا يفطر بهذا؛ لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعني
الأكل والشرب، والدليل إنما جاء في منع الأكل والشرب، فلا يلحق بهما ما ليس
في معناهما.

وهذا الذي ذكرناه هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وهو الصواب.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


استعمال فرشة الأسنان أثناء الأذان أو بعده


السؤال (154) :

[b]فضيلة الشيخ، ما حكم ضرب الأسنان بالفرشاة والمعجون بعد أذان الفجر أو أثناء الأذان؟


الجواب :


أثناء الأذان سبق في الأكل والشرب، وهو أعظم من ضرب الفرشاة، أما بعد
الأذان، والأصلح أن تقول بعد طلوع الفجر سواء مباشرة أو في أثناء النهار،
فلا باس أن ينظف الإنسان أسنانه بالفرشاة والمعجون، لكن نظراً لقوة نفوذ
المعجون ينبغي ألا يستعمله الإنسان في حال الصيام، لأنه ينفذ إلى الحلق
والمعدة من غير أن يشعر به الإنسان، وليس هناك ضرورة تدعو إليه، فليمسك حتى
يفطر، ويكون عمله بهذا في الليل لا في النهار، لكنه في الأصل جائز ولا بأس
به.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم


السؤال (155):

[b] فضيلة الشيخ ، ما حكم التحليل والتبرع بالدم للصائم؟


الجواب:

التحليل
للصائم لا بأس به يعني أخذ عينة من دمه لأجل الكشف عنها والاختبار لها
جائز ولا بأس به، وأما التبرع بالدم فالذي يظهر أن التبرع بالدم يكون
كثيراً فيعطي حكم الحجامة، ويقال للصائم : لا تتبرع بدمك إلا إذا دعت
الضرورة إلى ذلك، فلا بأس بهذا، مثل لو قال الأطباء: إن هذا الرجل الذي
أصابه النزيف إن لم نحقنه بالدم الآن مات، ووجدوا صائماً يتبرع بدمه، وقال
الأطباء : لابد من التبرع الآن فحينئذ لا بأس للصائم أن يتبرع بدمه ويفطر
بعد هذا، ويأكل ويشرب بقية يومه؛ لأنه أفطر للضرورة كإنقاذ الحريق والغريق.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


استعمال المراهم والمرطبات أثناء الصيام


السؤال ( 156):

[b] فضيلة الشيخ، هناك بعض الناس من الصوام يجد نشوفة في أنفه أو في شفاهه ، فيستعمل بعض المراهم أو المرطبات لذلك فما حكمه؟


الجواب :


يجد بعض الصوام نشوفه في أنفه ونشوفه في شفتيه، فلا بأس أن يستعمل الإنسان
ما يندي الشفتين والأنف من مرهم، أو يبله بالماء بخرقة أو شبه ذلك، ولكن
يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الشيء الذي أزال به النشوفة.


السؤال (157):

[b] فضيلة الشيخ، لكن لو وصل شيء من غير قصد؟


الجواب:

إذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه كما لو تمضمض ووصل شيء إلى جوفه؛ فإنه لا يفطر بها.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


حقن الإبر في العضل والوريد للصائم


السؤال (158) :

[b] فضيلة الشيخ، ما حكم حقن الإبر في العضل وفي الوريد؟


الجواب:


حقن الإبر في الوريد والعضل والورك ليس فيه بأس، ولا يفطر به الصائم؛ لأن
هذا ليس من المفطرات ولا بمعني المفطرات، فهو ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعني
الأكل والشرب، وقد سبق أن قلنا أن ذلك لا يؤثر، وإنما المؤثر حقن المريض
بما يغني عن الأكل والشرب.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم


السؤال (159) :

[b]فضيلة الشيخ، ما حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق في نهار رمضان للصائم؟


الجواب:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة: (( أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً))،
وهذا يدل على أن الصائم لا يبالغ في الاستنشاق ، وكذلك لا يبالغ في
المضمضة ؛ لأن ذلك قد يؤدي إلى نزول الماء إلى جوفه، فيفسد به صومه، لكن لو
فرض أنه بالغ ودخل جوفه دون قصد، فإنه لا يفطر بذلك؛ لأن من شروط الفطر
كما سبق أن يكون الصائم قاصداً لفعل ما يحصل به الفطر.


][ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


الأكل والشرب ناسياً


السؤال (162):

[b] فضيلة الشيخ، ما حكم من أكل أو شرب ناسياً؟ وكيف يصنع إذا ذكر أثناء ذلك؟


الجواب:

[b]سبق الكلام أن الناسي لا يفسد صومه ولو أكل كثيراً وشرب كثيراً ما دام
على نسيانه، فصومه صحيح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه))
ولكن يجب من حين أن يذكر أن يمتنع عن الأكل والشرب حتى لو فرضنا أن الأكلة
أو الشربة في فمه وجب عليه لفظها، لأن العذر الذي جعله الشارع مانعاً من
التفطير قد زال.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


ماذا يفعل من رأى صائماً يأكل؟


السؤال( 163):

[b] فصيلة
الشيخ، ينتشر عند كثير من الناس أن الإنسان إذا رأى صائماً يأكل ألا
يذكره، فما مدى صحة هذا الكلام، وكيف يصنع من يرى صائماً يأكل؟


الجواب:


من رأى صائماً يأكل فليذكره؛ لأن هذا من باب التعاون على البر والتقوى،
كما لو رأى الإنسان شخصاً مصلياً إلى غير القبلة، أو رأى شخصاً يريد أن
يتوضأ بماء نجس وما أشبه ذلك، فإنه يجب عليه تبيين الأمر له، والصائم وإن
كان معذوراً لنسيانه لكن أخوه الذي يعلم بالحال يجب عليه أن يذكره، ولعل
هذا يؤخذ أيضاً من قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون ، فإذا نسيت فذكروني)) فإنه إذا كان يذكر الناسي في الصلاة، فكذلك الناسي في الصوم يذكر.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


خروج الدم من الصائم


السؤال (164):

[b] فضيلة الشيخ، ما حكم خروج الدم من الصائم من فمه أو أنفه أو بقية جسمه؟


الجواب:

لا يضره خروج ذلك، يعني بغير قصد منه، فلو أرعف أنفه وخرج منه دم كثير، فإن صومه صحيح ولا قضاء عليه.


السؤال (165):

[b] فضيلة الشيخ، فإن تسبب في خروج الدم كأن يخلع ضرسه مثلاً؟


الجواب:


لا حرج عليه أيضاً، لأنه لم يخلع ضرسه ليخرج الدم، وإنما خلع ضرسه لألم
فيه، فهو إنما يريد إزالة هذا الضرس، والغالب أن الدم الذي يخرج من خلع
الضرس دم يسير لا يكون له معنى الحجامة .


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إذا أفطر في الأرض مثلاً ثم أقلعت الطائرة


السؤال (166):

[b]فضيلة الشيخ، إذا أفطر في الأرض مثلاً ثم أقعلت الطائرة وبانت له الشمس فما الحكم؟


الجواب:

الحكم
أنه لا يلزمه الإمساك يعني أنه لما غربت الشمس تم يومه وأفطر بمقتضى
الدليل الشرعي، وما عمله الإنسان بمقتضى الدليل الشرعي فإنه لا يؤمر
بإعادته.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


السفر في رمضان من أجل الإفطار


السؤال (173):

[b] فضيلة الشيخ، ما حكم السفر في شهر رمضان من أجل الإفطار؟ وكيف يكون ذلك؟


الجواب:

الصيام
في الأصل واجب على الإنسان، بل هو فرض وركن من أركان الإسلام كما هو
معروف، والشيء الواجب في الشرع لا يجوز للإنسان أن يفعل حيلة ليسقطه عن
نفسه، فمن سافر من أجل أن يفطر كان السفر حراماً عليه، وكان الفطر كذلك
حراماً عليه، فيجب عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ، وأن يرجع عن سفره ويصوم،
فإن لم يرجع وجب عليه أن يصوم ولو كان مسافراً.

وخلاصة
الجواب: أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الإفطار في رمضان بالسفر، لأن
التحيل على إسقاط الواجب لا يسقط به، كما أن التحيل على المحرم لا يجعله
مباحاً.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


أخطاء تقع في صلاة التراويح


السؤال (181):

[b]فضيلة الشيخ، نود الإشارة إلى بعض الأخطاء التي تقع في صلاة التراويح؟


الجواب:

ذكرنا فيما سبق أن هناك أخطاء يقع فيها بعض الأئمة، وكذلك أخطاء يقع فيها بعض الناس من غير الأئمة.


أما أخطاء الأئمة:
فكثير من الأئمة يسرع في التراويح إسراعاً عظيماً بحيث لا يتمكن الناس من
الطمأنينة وراءه، ويشق على كبار السن والضعفاء والمرضى ونحوهم، وهذا خلاف
الأمانة التي حملوا إياها، فإن الأمام مؤتمن يجب عليه أن يفعل ما هو الأفضل
للمأمومين، هو لو كان يصلي وحده لكان حراً، إن شاء أسرع على وجه لا يخل
بالطمأنينة ، وإن شاء أبطأ، لكن إذا كان إماماً يجب عليه أن يتبع ما هو
الأفضل للمأموم، وقد نص أهل العلم على أنه يكره للإمام أن يسرع سرعة تمنع
المأمومين أو بعضهم من فعل ما يسن، فكيف بمن يسرع سرعة تمنعهم أو تمنع
بعضهم من فعل ما يجب من الطمأنينة والمتابعة.


كذلك
بعض الأئمة يصلي التراويح على صفة الوتر الذي كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم يصليها أحياناً، يوتر بخمس يسردها سرداً لا يجلس إلا في آخرها، أو
سبعاً، لا يجلس إلا في آخرها، أو تسعاً يجلس في الثامنة، ثم يتشهد ،ثم يقوم
ويصلي التاسعة.


فبعض الأئمة يفعل ذلك، وهذا
لا أعلمه وارداً عن النبي صلى الله عليه وسلم حين قام في الناس إماماً،
وإنما كان يفعله في بيته، وهذا الفعل وإن كان له أصل من السنة أن يوتر
الإنسان بخمس أو سبع لا يجلس إلا في آخرها، أو بتسع يجلس في الثامنة ، ثم
يتشهد ولا يسلم، ثم يقوم فيصلي التاسعة، ويتشهد ويسلم، لكن كون الإمام
يفعله في رمضان يشوش على الناس، فيدخل الإنسان على أنه نوى ركعتين، ثم إن
بعض الناس قد يحتاج إلى الخروج إذا صلى ركعتين أو صلى أربع ركعات وسلم
الإمام، فيخرج بعض الناس يكون عليه حصر من البول أو غيره، فيشق عليه أن
يسرد به الإمام خمس ركعات أو سبع ركعات أو تسع ركعات.


وإذا
كان هذا الإمام يريد أن يبين السنة فإننا نقول له: بين السنة بقولك، وقل:
كان الرسول عليه الصلاة والسلام يوتر بخمس أو بسبع لا يجلس إلا في آخرها،
أو بتسع لا يجلس إلا في الثامنة، ثم يتشهد ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة ،
ويتشهد ويسلم، ولا تفعل هذا مع جماعة يجهلون هذا الأمر، أو يأتي أناس قد
سبقهم بعض الصلاة فيشكل عليهم أو يشق عليهم، ثم إني إلي الآن لا أعلم أن
الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بأصحابه الوتر على هذا الوجه، وإنما كان
يصليه في بيته.


وأما الأخطاء التي تقع من غير الأئمة ممن يصلون القيام: فهو
أن بعض الناس تجده يقطع هذه التراويح ، بل يصلي في مسجد تسليمة أو
تسليمتين، وفي مسجد آخر كذلك، ويضيع عليه وقت، فيفوته الأجر العظيم الذي
قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام: ((من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة)) وهذا حرمان عظيم.


كذلك أيضاً بعض المأمومين تجده يخطئ في متابعة الإمام فيسابقه، وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار ، أو يجعل الله صورته صورة حمار))